容忍比自由更重要

                                           -------胡适

李银河老师一直以来为同性恋、虐恋等性少数群体疾呼呐喊，倡导尊重少数群体的性权利。因此，李老师很多观点被卫道士冠以“诲淫诲盗”之名，同时还有很多人对其进行恶毒的人身攻击。但是李银河个人提倡的性模式是什么呢？她曾经在一篇《给下流小报记者诊诊脉》的博文中写道“······我所提倡的性行为模式有三个（从防病的角度，而不是从道德的角度

北京公安机关对“军车进京、北京出事”的谣言制造者进行了处罚，关闭了相关网站，同时对相关微博运营商做出了批评和惩处。在当下信息社会中，资讯对于社会稳定具有重要作用，缺乏真实性的谣言自然对社会稳定构成了威胁，对于制造谣言者需要给予相应的处罚。但笔者想说的是，面对谣言，政府需要做、能够做的不仅是事后的追惩。

我们经常说“谣言止于智者”。笔者认为这句话存在

   刑法是最低限度的道德，法不强人所难，这才是刑法的真正道德。

-------陈兴良《教义刑法学》

刑法301条规定：聚众进行淫乱活动的，对首要分子或者多次参加的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。引诱未成年人参加聚众淫乱活动的，依照前款的规定从重处罚。这就是所谓的聚众淫乱罪。2010年，南京 马教授聚众淫乱案件引起的关于这条罪名存废、合理与否的激烈争论刚刚结束，我

这几天杜甫很忙。 杜老先生不仅被具有天马行空、诙谐幽默的网友塑造成各种身份出现在大家面前，而且还成为我们伟大“民族精神”捍卫者的中心话题。面对网友对杜甫画像的“再加工”， 河南省诗歌协会会长马新朝先生指出“杜甫精神是我们民族的精神之光，我们决不允许抵毁杜甫形象”。马

位于广州罗浮山“国际静心山庄”的灵修培训被媒体曝光后随即受到社会的关注，这个以“身心灵”为招牌的培训也随即被相关部门查处。以心灵培训，倡导性解放，甚至声称“婚姻成为爱的障碍”的培训者受到不同方面的批判和指责。在批评中也不乏一些“卫道士”们对灵修参加者诸如“精神空虚、低级下流、追求刺激”的指责。在这里，笔者并不想对“灵修”培训做过多的评价，笔者想说

涂世友建立贞操网，倡导贞操观念，引起轩然大波，反对者、支持者激烈辩论。纵观各方观点，特别写下自己一些感悟，一同探讨。

一、性，罪恶？美好？

性，在国人眼中是一个相当隐晦的词语。同时，在我们的传统文化中，性总是和罪恶联系到一起。纵欲、淫乱等等，都与性能产生关联。在一个提倡“存天理、灭人欲”的道德传统下，性，自然成为了罪恶之源，成为了应该剿杀的首

                                   希望无论作为受害者的张妙还是杀人者的药家鑫去往天国中一路走好。

随着2011年6月7日药家鑫被执行死刑，仿佛让举国关注的“药家鑫案件”画上了句号。时至今日，已经过去了八个多月，昔日激动狂热的情绪应该开始冷静下来，而对“药家鑫案件”的反思则应该开始。我们不禁要问是谁杀了药家鑫？

“药家鑫案件”在很多人眼里成为民意干预司法、影响司法独立、公正的典型

涂世友建贞操网，一石激起千层浪，再次将“贞操”话题带入人们的视野和讨论范围。单纯就个人生活方式来讲，现代社会是一个多元的社会，个人追求自己的价值观念和生活方式无可厚非，因此涂世友的观点和做法是需要大家尊重并无需过多讨论的。但是当涂世友将贞操、守贞等观念作为一种道德规范的方式对大众加以推广和宣传的时候，笔者认为这是需要对其进行探讨的，因为作为

迟志强： 

    今天看到马克昌先生评论2010年东莞厚街技校门中行为人是否构成聚众淫乱罪以及关于聚众淫乱罪的存废的问题。马克昌先生“旗帜鲜明”地反对废除，理由是一：不符合国情。二：若废除人们会争相效仿，我国“优良”的传统社会风气就会变坏。三：若取消会乱，马老还特意强调“一放就会乱啊”。但是我总是觉得这三点理由不足让人信服。第一，97刑法废除流氓罪是不是也不符合

五·四第九十二个纪念日，“伟大的爱国主义精神”依然成为那场轰轰烈烈运动的全部价值所在。不知道是我们眼光过于狭隘还是故意闭了眼睛说话，偏偏只记住五·四中烧了赵家楼的那把火，而忽略了五四运动中更多值得我们学习、传承、发扬的精神和价值。。。。